Dschalal ad-Din Rumi / Diwan-e Schams

Der Diwan-e Schams versammelt einen großen Teil von Rumis lyrischer Dichtung. Der Name verweist auf Schams-e Tabrizi, dessen Begegnung für Rumi von großer Bedeutung war. Das Werk ist aber kein fortlaufender Bericht über diese Beziehung. Es verbindet unterschiedliche Gedichtformen, Anreden und Bilder.

Liebe, Trennung, Begeisterung, Klage und Stille erscheinen in wechselnden Konstellationen. Die Stimme eines Gedichts kann sich verwandeln und mehrere Ebenen zugleich eröffnen. Deshalb sollte das lyrische Ich nicht bei jeder Zeile unmittelbar mit einer biografischen Aussage des Autors gleichgesetzt werden.

Rhythmus, Wiederholung, Reim und sprachliche Verbindungen gehören zum Sinn eines Gedichts. In einer Übersetzung müssen Entscheidungen getroffen werden. Eine gut lesbare deutsche Zeile kann näher an einer Wirkung als am Wortlaut liegen; eine wörtlichere Fassung kann Anspielungen bewahren und schwerer lesbar sein.

Diese Unterschiede sind kein Mangel, der durch eine einzige perfekte Übertragung beseitigt werden könnte. Sie sollten vielmehr kenntlich sein. Frei nachgestaltete moderne Texte dürfen nicht ohne Hinweis als wortgetreue historische Aussagen Rumis verbreitet werden.

Liebe ist bei Rumi nicht ausschließlich romantische Beziehung. Die Sprache menschlicher Nähe kann auf die Beziehung zu Gott, auf geistige Verwandlung und auf die Überwindung eines selbstbezogenen Lebens verweisen. Liebender und Geliebter, Sehnsucht und Trennung, Wein und Rausch besitzen in seiner Dichtung mehrere Bedeutungsschichten. Keine davon lässt sich mechanisch in ein modernes Wörterbuch psychologischer Begriffe übersetzen.

Eine mögliche Lesart lautet: Solange alles nur danach beurteilt wird, ob es dem eigenen Bild, Besitz oder Vorteil dient, bleibt Begegnung eingeschränkt. Liebe kann diese Ordnung unterbrechen. Der andere wird nicht lediglich als Bestätigung des eigenen Ichs gebraucht. In Rumis religiöser Sprache reicht die Bewegung darüber hinaus: Das begrenzte Selbst erkennt, dass es nicht der letzte Maßstab des Seins ist.

Daraus folgt keine romantische Verpflichtung, Verletzung oder Abhängigkeit hinzunehmen. Eine geistige Metapher ist keine Anweisung, sich in einer schädlichen Beziehung aufzugeben. Gerade bei der heutigen Verwendung von Rumi lohnt es sich, diese Ebenen auseinanderzuhalten. Die Bereitschaft, sich verändern zu lassen, und die Aufgabe persönlicher Grenzen sind nicht dasselbe.

Dschalal ad-Din Rumi – Bücher, Leben und Denkweise: Das ausführliche Porträt führt diesen Zusammenhang weiter aus.